ترغيب الكرام في حج البيت الحرام

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد..

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أنرسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي العمل أفضل؟، فقال: "إيمان باللهورسوله"، قيل: "ثم ماذا؟"، قال: "الجهاد في سبيل الله"، قيل: "ثم ماذا؟"،قال: "حج مبرور"» [رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري].

وقد دل هذا الحديث على أن أفضل الأعمال بعد الجهاد في سبيل الله: جنسعمارة المساجد، بذكرا له وطاعته، فيدخل في ذلك الصلاة والذكر والتلاوةوالاعتكاف، وتعليم العلم النافع واستماعه وأفضل من ذلك عمارة أفضل المساجدوأشرفها وهو المسجد الحرام بالزيارة والطواف فلهذا خصه بالذكر، وجعل قصدهللحج أفضل الأعمال بعد الجهاد.

فضل البيت الحرام:

وقد ذكر الله تعالى هذا البيت في كتابه بأعظم ذكر وأفخم تعظيم وثناء.

• قال تعالى: {وَإِذْجَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنمَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَوَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَوَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}[سورة البقرة: 125].

• وقال تعالى: {إِنَّأَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًىلِّلْعَالَمِينَ ﴿٩٦﴾ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖوَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا}[سورة آل عمران: 96-97].

• وقال تعالى: {وَإِذْبَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِيشَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِالسُّجُودِ ﴿٢٦﴾ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًاوَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}[سورة الحج: 26-27].

فعمارة سائر المساجد -سوى المسجد الحرام- وقصدها للصلاة فيها وأنواعالعبادات من الرباط في سبيل الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «"ألاأدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟"، قالوا : "بلى، يارسول الله"، قال: "إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد،وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط»[رواه مسلم].

فأما المسجد الحرام بخصوصه فقصده لزيارته وعمارته بالطواف الذي خصه الله به من نوع الجهاد في سبيل الله عز وجل.

الحج جهاد لا قتال فيه:

وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: «"يا رسول الله، ترى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد؟"، قال: "لكن أفضل الجهاد حج مبرور"»يعني أفضل جهاد النساء.

ورواه بعضهم: «لَكُّنَ أفضلُ الجهاد حج مبرور»فيكون صريحا في هذا المعنى. وقد خرجه البخاري بلفظ آخر وهو: «استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد، فقال: "جهادكن الحج"»وهو كذلك.

وفي المسند وسنن ابن ماجة عن أم سلمة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحج جهاد كل ضعيف»[رواه ابن ماجه وحسنه الألباني].

وخرج البيهقي وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: «جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة»[قال الألباني حسن لغيره].

وعن عمر أنه قال: إذا وضعتم السروج -يعني من سفر الجهاد- فشدوا الرحال إلى الحج وعمرة، فإنه أحد الجهادين، وذكره البخاري تعليقا.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إنما هو سُرُج ورحل فالسرج في سبيل الله والرحل الحج.

وإنما كان الحج والعمرة جهادا لأنه يجهد المال والنفس والبدن، كما قال أبوالشعثاء: "نظرت في أعمال البر، فإذا الصلاة تجهد البدن دون المال، والصيامكذلك، والحج يجهدهما فرأيته أفضل".

- وعن طاووس أنه سئل: "هل الحج بعد الفريضة أفضل أم الصدقة؟"، قال: فأينالحلّ والرحيل، والسهر ، والنصب والطواف بالبيت، والصلاة عنده، والوقوفبعرفة وجمع (المزدلفة) ، ورمي الجمار؟"، كأنه يقول: "الحج أفضل".

فضل النفقة في الحج:

ويدل عليه قوله تعالى: {وَأَنفِقُوافِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛوَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٩٥﴾ وَأَتِمُّواالْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ}[سورة البقرة: 195-196]؛ ففيه دليل على أن النفقة في الحج تدخل في جملة النفقة في سبيل الله.

وقد كان بعض الصحابة جعل بعيره في سبيل الله فأرادت امرأته أن تحج عليه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «فهلا خرجت عليه؛ فإن الحج في سبيل الله»[رواه ابن خزيمة وصححه الألباني].

فضل الحج المبرور:

وفي المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: «أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده، ثم الجهاد، ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها»[صححه الألباني].

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من حج هذا البيت، فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه»[رواه البخاري]؛ فمغفرة الذنوب بالحج ودخول الجنة مرتب على كون الحج مبرورا.

علامات الحج المبرور:

إنما يكون الحج مبرورا باجتماع أمرين فيه:

- أحدهما: الإتيان فيه بأعمال البر. والبر يطلق بمعنيين أحدهما: بمعنى الإحسان إلى الناس ، كما يقال: البر والصلة. وضده العقوق.

وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البر فقال: «البر حسن الخلق».

وكان ابن عمر يقول: إن البر شيء هين؛ وجه طليق وكلام لين. وهذا يحتاج إليهفي الحج كثيرا، أعني معاملة الناس بالإحسان بالقول والفعل.

قال بعضهم: إنما سمي السفر سفرا، لأنه يسفر عن اخلاق الرجال.

وفي المسند عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بر الحج إطعام الطعام، وطيب الكلام»[حسنه الألباني].

وسئل سعيد بن جبير: "أي الحاج أفضل؟"، قال: "من أطعم الطعام، وكف لسانه"، قال الثوري: "سمعت أنه من بر الحج".

وقال أبو جعفر الباقر: "ما يعبأ بمن يؤم هذا البيت إذا لم يأتِ بثلاثة:ورع يحجزه عن معاصي الله، وحلم يكف به غضبه، وحسن الصحبة لمن يصحبه منالمسلمين"؛ فهذه الثلاثة يحتاج إليها في الأسفار، خصوصا في سفر الحج فمنكملها فقد كمل حجه وبر.

خدمة الحجيج:

ومن أجمع خصال البر التي يحتاج إليها الحاج: ما وصى به النبي صلى الله لعيه وسلام أبا جري الهجيمي فقال: «لاتحقرن من المعروف شيئا أن تأتيه ولو أن تهب صلة الحبل، ولو أن تفرغ مندلوك في إناء المستقي، ولو أن تلقى أخاك المسلم ووجهك بسط إليه، ولو أنتؤنس الوحشان بنفسك، ولو أن تهب الشسع»[قال الألباني صحيح لغيره].

وفي الجملة فخير الناس أنفعهم للناس، وأصبرهم على أذى الناس، كما وصف الله المتقين بذلك في قوله: {الَّذِينَيُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَوَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّـهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}[سورة آل عمران: 134].

والحاج يحتاج إلى مخالطة الناس، والمؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل ممن لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم.

قال ربيعة المروءة في السفر: "بذل الزاد، وقلة الحلاف على الأصحاب، وكثرة المزاح في غير مساخط الله عز وجل" (1).

وجاء رجلان إلى ابن عون يودعانه، وسألانه أن يوصيهما، فقال لهما: "عليكما بكظم الغيظ وبذل الزاد".

الإحسان إلى رفقة السفر:

والإحسان إلى الرفقة في السفر أفضل من العبادة القاصرة لاسيما إن احتاجالعابد إلى خدمة إخوانه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في حرشديد ومعه من هو صائم ومفطر، فسقط الصوام وقام المفطرون، فضربوا الأبنيةوسقوا الركاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم «ذهب المفطرون اليوم بالأجر»[متفق عليه].

وقال مجاهد: "صحبت ابن عمر في السفر لأخدمه فكان يخدمني".

وكان كثير من السلف يشترط على أصحابه في السفر الخدمة والأذان.

وكان أبن المبارك يطعم أصحابه في الأسفار أطيب الطعام وهو صائم.

والمعنى الثاني مما يراد بالبر فعل الطاعات كلها وضده الإثم.

وقد فسر الله تعالى البر بذلك في قوله: {وَلَـٰكِنَّالْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِوَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِيالْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِوَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَوَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِيالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَصَدَقُوا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}[سورة البقرة: 177].

فتضمنت الأية أن أنواع البر ستة أنوا ع من استكملها فقد استكمل البر وكلهايحتاج الحاج إليها فإنه لا يصح حجه بدون الإيمان ولا يكمل حجه ويكونمبرورا بدون إقام الصلاة وإيتاء الزكاة؛ فإن أركان الإسلام بعضها مرتبطةببعض؛ فلا يكمل الإيمان والإسلام حتى يؤتى بها كلها، ولا يكمل بر الحجبدون الوفاء بالعهود في المعاقدات والمشاركات المحتاج إليها في السفرالحج، وإيتاء المال المحبوب لمن يحب الله إيتاءه ويحتاج مع ذلك إلى الصبرعلى ما يصيبه من المشاق في السفر، وهاك أخي الحاج بعضا من خصال البرالمرجو من الحج.

المحافظة على الصلاة:

فأقام الصلاة أهم خصال البر، فمن حج من غير إقام الصلاة، لاسيما إن كانحجه تطوعا كان بمنزلة من سعى في ربح درهم، وضيع رأس ماله وهو ألوف كثيرة.

وقد كان السلف يواظبون على قيام الليل على راحلته في أسفاره كلها ويتر عليها.

وحج مسروق فما نام إلا ساجدا!!

وكان محمد بن واسع يصلي في طريق مكة ليلة أجمع في محمله، يومئ إيماء.

فنحن ما نأمر إلا بالمحافظة على الصلاة في أوقاتها فإنه لا يرخص لأحد أنيصلي صلاة الليل في النهار ولا صلة النهار في الليل ولا أن يصلي المكتوبةعلى ظهر راحلته، إلا من خاف الانقطاع عن رفقته، أو نحو ذلك مما يخاف علىنفسه.

كثرة ذكر الله:

ومن أعظم أنواع بر الحج: كثرة ذكر الله فيه، وقد أمر الله بكثرة ذكره فيإقامة مناسك الحج مرة بعد أخرى وخصوصا كثرة الذكر في حال الإحرام بالتلبيةوالتكبير وفي الترمذي وغيره «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: "أي الحج أفضل؟"، قال: "العج والثج"»[صححه الألباني].

فالعج: رفع الصوت بالتكبير والتلبية.

والثج: إراقة دماء الهدايا والنسك.

ذبح الهدي:

والهدي من أفضل الأعمال. قال تعالى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّـهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ}[سورة الحج: 36]، وقال تعلى: {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّـهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}[سورة الحج: 32]، وأهدى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع مائة بدنة.

اجتناب الإثم:

الأمر الثاني مما يكمل بر الحج: "اجتناب أفعال الإثم فيه من الرفث والفسوق والمعاصي".

قال تعالى: {فَلَارَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْخَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّـهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِالتَّقْوَىٰ}[سورة البقرة: 197].

وفي الحديث الصحيح: «من حج هذا البيت، فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري].

خيرا الزاد التقوى:

فما تزود حاج ولا غيره أفضل من زاد التقوى، ولا دُعي للحاج عند توديعه لأفضل من التقوى.

قال بعض السلف لمن ودعه للحج: "أوصيك بما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم معاذا حين ودعه: «اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن»[قال الألباني حسن لغيره]".

طيب النفقة:

ومن أعظم ما يجب على الحاج اتقاؤه من الحرام، وأن يطيب نفقته في الحج، وألا يجعلها من كسب حرام.

الحذر من الرياء:

ومما يجب اجتنابه على الحاج وبه يتم بر حجه؛ ألا يقصد بحجه رياء ولا سمعةولا مباهاة ولا فخرا، ولا خيلاء، ولا يقصد به إلا وجه الله ورضوانه،ويتواضع في حجه ويستكين ويخشع لربه.

وروي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم حج على رحل رث وقطيفة ما تساوي أربعة دراهم وقال: «اللهم اجعلها حجة لا رياء فيها ولا سمعة»[قال الألباني صحيح لغيره].

قال رجل لابن عمر: "ما أكثر الحاج"!، فقال ابن عمر: "ما أقلهم!".

وقال شريح: "الحاج قليل والركبان كثير، ما أكثر من يعمل الخير، ولكن ما أقل الذين يريدون وجهه".

____________

(1) لأن السفر مظنة الوحشة والكآبة، فيحتاج فيه إلى نوع من المزاح والبسط بما لا يخرج عن حدود الشريعة.

-بتصرف يسير-

من كلام الإمام الحافظ
ابن رجب الحنبلي

» البيت المجنون في فيتنام
» الحلال و الحرام فى جراحات التجميل (مقال تحت عنوان جراحة التجميل بين العلم و الإيمان)